风土人情之湖北省浠水县

http://www.xishuiw.com 2013年06月15日12:10 浠水网

一 浠水的婚嫁习俗

婚嫁有定亲、送日子、哭嫁、回车马、撒帐、回门等习俗。

  定亲

  旧时婚姻大事完全由父母包办。孩子三、五岁时就托媒定亲。定亲前,要请算命先生根据男女双方的出生年月及属相、五行,判定八字合不合。合则换庚帖,定亲成立,否则告吹。定亲时男家要办"起媒酒"。贫穷人家无力定亲,只得在儿子幼时,抱一幼女作将来的儿媳;有些家庭没有儿子,便先抱养一女童,称"望郎姑",待生下儿子后娶女童为妻。这两种便是童养媳。

  有的男女年龄悬殊大,常常出现"十八大姐三岁郎,又做媳妇又做娘,白日哄郎莫啼哭,晚上哄郎进卧房,愿郎今夜莫尿床"的荒唐现象。定亲后,每逢春节、端阳节、中秋节等传统节日及岳父、岳母寿辰,男方均要备肉、面条、粑、衣物等礼品到女方家送节,直至结婚前。除上面两种形式外,还有一种订婚形式,即"入赘",本地称"招坐堂女婿"。多男孩的穷户,不易定亲,便将儿子送到无儿人家作婿,进门后,即成为女家之人,生孩从女姓。

  新中国成立后,包办婚姻已非常少见,自由恋爱、晚婚晚育已成风尚,但以"八字"不合而使婚姻受阻的事例并未绝迹。

  认亲

  定亲后,男方要要带上彩礼到女方家,叫"过路"。礼品有:给女孩的衣服、首饰、现金等,给女方家人的礼物(衣服、鞋),给女方亲戚的礼物(每家一块肉)。女方将亲戚中的长者接来陪客,设酒招待。新女婿过路认亲,女方家族中的女眷想方设法捉弄,有的在茶水中加水凼泡沫,有的在肉汤中放辣椒粉,有的故意将肉或鸡不煮熟,还要涂花脸。

  问安、送日子

  定亲后,男女青年达到一定年龄,男方便携礼去女家磋商婚期,叫"问安"。女方同意后便正式发来书柬,男方请算命先生掐算,确定结婚日期,并写成帖子,很正式地到女方家告知,俗称"送日子",同时还有给女孩的衣物、首饰及送给女方亲戚的猪肉、饼子、糖等,女方在这天将至亲接至家中陪客,同时也是向亲友发一个信号,女儿要出嫁了。此后,女方加紧筹办嫁妆。婚期那天早晨,男方派人来搬运嫁妆。嫁妆越多,抬嫁队伍越长,越光彩。

浠水县团陂镇一户农家在嫁女儿


  迎亲

  午饭后男方派一男傧和两名女孩(蜡烛姑)到女方接新娘子。到女方家后,女方家少女少妇们把住大门不让进,索要香烟、糖果、彩礼(一张红纸内包一元两元钱),男方接人者将带来的东西从门缝里扔进去,乘他们抢这些东西时强行进入。男傧和蜡烛姑受到女方姑娘及少妇们百般刁难,常常是被红墨水或锅灰涂成花脸。而迎亲的大部队在半路上迎接。迎亲的花轿两边的对联,有的男方只写上联,下联要女方续对,以此来试探女方家族是否有人才。花轿到男家后,绕门前香案一周,鸣爆,鼓乐停奏,教书先生对轿致祝谢词,称之为"回车马"。传说女家的祖先随轿而来,"回车马"就是送回祖先。然后男女新人先拜天地,再入洞房喝圆房酒。

新娘进婆家大门后必须由“蜡烛姑”引进洞房


  撒帐、闹洞房

  酒后举行"撒帐"仪式:"一撒金玉满堂,二撒鸳鸯成双,三撒三元及第,四撒四季吉祥,五撒五子登科,六撒福禄双全,七撒七星高照,八撒合家安康,九撒天长地久,十撒十全十美......."酒席散后闹新房,俗称结婚三天无大小,长辈晚辈皆可参加"闹"。新娘带来的花生、豆子(内有少量是生的),被大伙枪去瓜分,在吃的过程中,不时有人"呸呸"地吐着:"生的,生的",这就是主家所要的艺术效果,它预示着新人"多子多孙"。

  哭嫁

  在浠水各地,女儿长大成人出阁的时候,有哭嫁的习俗,与土家族古老独特的婚俗极为相似。有嫁前半个月甚至几个月就开始哭的,有婚前一日哭的;有一人独哭的,也有姐妹、哥嫂、父母、亲友陪哭的。哭的内容很多,一般哭祖宗之德、爹娘之恩、姐妹之谊、兄嫂之贤、故土之情等等,也有哭骂媒人的(假骂)。多为难舍难分的缠绵之词,韵律也多用七字八句的顺口溜,也有五言七句等形式。如:"长大成人要别离,别娘一去无归期","跨出了某家门,回门是客人,跨进某家门,就是某家人",等等,中间还穿插"娘啊、女儿啊"等叫喊声。哭时,时而低沉,时而高昂,时而悲切,时而欢欣。临嫁那天是哭嫁的高潮。被哭到的人包括侄儿侄女,都要给钱。这钱名叫"眼泪钱"。

二  浠水独特的方言

浠水方言独特表现在语音、语法与普通话有较大的区别。浠水话语音浑厚重浊,阴平调低降,有一系列的圆唇舌尖后元音及韵母。北部语音中的儿化音较多较重,略带江淮味儿;西南沿江一带的直舌音多,似有"西南官话"的成分。

流传于浠水民间的传统布贴艺术


  1. 语音

  浠水话声母与普通话声母比较,浠水话有24个声母,普通话只有22个。浠水话韵母有40个,而普通话只有39个。

  浠水话有六个声调:阴平、阳平、上声、阴去、阳去、入声。普通话只有四声:阴平、阳平、上声、去声。其对应规律如下:浠水话的阴平、阳平、上声在普通话中也分别读为阴平、阳平、上声;浠水话的阴去、阳去两个调,普通话中都念去声;浠水话的入声调,普通话分别念阴平、阳平、上声、去声。

  2. 语法

  浠水方言中,有少数语法和句法不同于普通话。在词的构成方面,浠水方言词有大量由词缀(多为后缀)组成的词。如"儿"、"头"、"得的"、"式的"等后缀。有些词与普通话语素相同而次序不同。如"合适"(适合)、"气力"(力气)、"鸡公"(公鸡)、"去回"(回去)等等。有些词实际表示的意义与字面意义恰恰相反。这类词多为副词,如"非要去"(一定要去)、"一点不好"(很不好,没一点好)等。在句法上,双宾语位置次序颠倒。普通话中,双宾语句的两个宾语位置一般是指物的在后,指人的宾语在前;浠水话却相反,如"他把一本书我"、"我把一本书他"。还有名词作状语,如"冰冷的"(象冰一样冷)、"漆黑的"(象漆一样黑)、"雪白的"(象雪一样白)等。

  3. 词汇

  浠水方言词汇丰富生动,大部分与普通话相通,但是也有不少土词土语,因语音差异,其形难用文字记录,其义耐人寻味。现选录口语中使用较多的方言土语如下:

  鄂的--我家的

  立的--你家的       八门儿--到处

  真朝(招)儿--今天     过夜--吃晚饭

  门朝(招)儿--明天    过晏(读暗)--午饭前的小吃

  昨儿--昨天        胁眼角--胳肢窝

  切儿--前天        果样儿的--这样的

  向切儿--大前天       圆房--结婚

  后儿--后天         有喜--怀孕

  老后儿____大后天     月地的--生孩子未满月

  暗昼儿____上午或中午   不来哉--不来往

  下(念ha)昼儿--下午     抬杠--辩论

  果儿的--这样的       汉沿--里边

  么儿的--怎么样       也兴--也许

  黑乎--很多        二四的、二拉二四的--突然地

  冇得--没有        泡把斤--十来斤

  越些--这么多       躲觅蒙儿--捉迷藏

  谈窍儿--讲故事      放抱叉儿--摔跤

  搭嘴儿--谈天、拉家常    掣霍--闪电

  才门--牙齿        下罩子--起雾

  高客--老鼠         麻喷雨--毛毛雨

  浠水方言独特,在人物称谓方面表现比较突出,有很多与全国通行的叫法不相同,个别的甚至上下颠倒了。如北方人称父亲为"爹",称祖父为"爷",而浠水却称祖父为"爹",称父亲或父辈为"爷",与通行的称谓相反。还有,浠水人叫"大"的,有的指祖母,有的指母亲,显得复杂和混乱。现将常用人物称谓介绍如下:

  祖父--爹

  祖母--奶、婆、大

  父亲--伯、父、爷、爸

  母亲 --妈、娅、哆、哟、姨、大、嫲

  叔父--伯、父、爷、佬(冠以排行,如大伯、二父、三爷、四佬等)

  婶母--妈、丫、娘、哟(随丈夫排行,如大妈,二丫、三娘、四哟)

  姑姑--爷、姑妈

  岳父--外父、亲爷

  岳母--外母、亲娘

  外祖父--家(念ga)、家爹

  外祖母--家婆、婆

  妹妹--老妹(音mi)

  妹夫--老妹郎

  妻子--堂客、屋的、屋里头的

  随着普通话的大力推行,媒体信息的广泛传播以及城乡人口的大幅流动,现在浠水人的习惯称谓有不少变化,如称父母为爸爸、妈妈,称祖父母为爷爷、奶奶的渐渐多起来,呈现出与全国通行的人物称谓相接近的趋势。
三  龙灯会

元霄节玩龙灯是中华民族的传统习俗。人们普遍称龙为龙灯,唯独洗马人不同,龙则是龙,灯即是灯,他们认为这是两种截然不同的民间艺术形式。

  洗马的龙,不同之处是龙头大,一般有三、四十斤重,舞动起来。得两三个棒小伙轮换。传说,这条龙资历很深,是洗马与蕲春县边界地区的群龙之首,当地人称它为老龙。老龙所到之处,秋毫无犯,除接纳香火、蜡烛外,诸如香烟、水果、糕点和金钱等等一概不受,堪称清正廉洁的楷模。某些龙中败类,巧借各种名目敲诈勒索,要钱要物,鱼肉乡民,倘若遇上老龙定会倒霉。轻则受训斥,重则遭处罚。老龙在当地一带很有威信,正月十三那天是老龙的寿辰,三县各路小龙们每年争先恐后赶到洗马镇集合,前来祝寿拜年。开始,在洗马畈那金光灿灿的河沙滩上,众龙排成一条条纵队,昂首摆尾,威风十足。随着“叭叭”鞭炮声响,老龙一声吆喝,黄龙、白龙、青龙、乌龙……一齐狂飞乱舞,令人眼花缭乱,目不暇接。河两岸聚集上万名观众,争睹这壮观场面。通常两龙相遇,互不相让,定要一比高低,常常为此发生械斗。然而此时此地,有老龙在场,又是为老龙祝寿,第一非老龙莫属,那么谁居第二第三……特别是末尾呢?龙们虽然已登仙界,但在名誉问题上难以超脱,依然如名利场中的凡夫俗子们一样争名次,争地位。每当此时,老龙极威严地站出来,按照龙们的资历深浅和颜色等级来安排先后次序。龙们服了,一条接一条鱼贯而行,秩序井然。


 
舞龙灯的汉子

  灯,俗称花灯,由细竹片和各色彩纸扎成。制作灯是洗马的传统工艺,每逢元霄节前后,家家户户都要精心制作一盏或数盏灯。灯的形状各异,有宫灯、鳌鱼灯、鲤鱼灯、八卦灯、走马灯,有四方六角的,有内外三层的……扎灯的民间“艺术家”利用雕花、剪纸、绘画等手段,在灯上塑造出戏剧故事:八仙过海、大闹天宫,梁祝姻缘、天仙配、断桥会等等。无论是何种花灯,中间都能点蜡烛,可提、可挂、可举。游花灯时大都是安上五六尺长的小木柄,双手握着,挺在胸前,颇似古代官员出巡时的执事牌,也有人用一根顶端留有几片青叶的瘦长竹竿,将花灯高高挑起,一步三闪,悠悠晃晃,煞是好看。

  每年正月十八,便是洗马人玩龙灯的时节。这天下午,一人在前握着铜锣“镗镗镗”地敲,一人在后提着鞭炮“叭叭叭”地放。他俩走过的地方,即是晚上花灯游行的路线。于是,沿途各户喜滋滋地忙碌起来,三四百盏灯一字排开,组成一两里路长的队伍。花灯内的蜡烛一齐点燃,霎时烧红半边夜幕,霞光道道,疑是银河落九天。远远望去,宛若一条火龙在扭动身躯,蜿蜒前进,伴随的锣鼓队演奏的民间乐曲,随风飘来,断断续续,时而高昂激越,如大江东去;时而悠扬婉转,似小桥流水……花灯所到之处,鞭炮齐鸣,欢声雷动。男女老幼倾巢而出,站在街旁村边,踮脚翘望,争先观赏。直至午夜,才余兴未尽地散去。

四 端午节赛龙舟

每年端午节,在浠河沿线最具特色的是赛龙舟和送瘟神。

  赛龙舟是为纪念楚国爱国诗人屈原投江而举行的龙舟竞渡盛会。从前有关帝庙的乌龙、三官殿的金龙、跃龙门张王庙的玉龙、西门(包括今长丰)的白龙、云路口和南岳庙的青龙、南岳庙的黄龙等8只(白龙、黄龙各两只)龙舟参赛。平时,这些龙舟设备,如舟、锣鼓、桨等存放在庙内,龙首、龙须、龙尾供奉在龙神位旁。到了端午节,由所在地区的百姓集资或富户出资,组织竞赛。端午节那天,浠河两岸,人山人海,河中间锣鼓喧腾。精明的商贾知道,这时农村的油菜、小麦都登场了,农民手里有钱了,于是千方百计把龙舟盛会办得热闹红火,吸引乡下人进城看热闹,买东西。这天,早上家家吃新麦粑,中午喝雄黄酒,当然少不了一盘大蒜砣炒肉。还要给小孩脸上涂雄黄,据说是为了防止瘟疫。同时家家户户的门窗上都要插上艾叶和菖蒲,屋外到处贴小纸条,上写有“五月五,天师骑艾虎,飞剑斩蜈蚣,蛇虫归洞府”。室内阴暗角落用洒有雄黄酒的艾把烟熏,可以防病防疫。晚上戏院要唱整本的汉戏《雄黄阵》(即《白蛇传》)。



热闹的浠河

   送瘟神是在农历五月十八日(俗称大端阳)举行。所谓瘟神实际是一只篾扎纸糊的大船,所以也叫送瘟船。这船跟真的差不多大小,船舱里有桌椅酒席。临近黄昏的时候,几名壮汉抬着瘟船,飞快地从北门跑到南门,后面紧跟着敲锣打鼓的。沿途人家听见锣鼓声,就出来放鞭炮,撒茶花米,这就叫送瘟船。等船抬到南门大河老龙洞对面的河滩,十多名道士一起诵经,然后就点上一把火,投向那瘟船,这时锣鼓齐响,鞭炮纷飞,直到那瘟船灰飞烟灭。毛泽东的《送瘟神》诗中所描述的“借问瘟君何所往,纸船明烛照天烧”,就是这种习俗的写照。



上世纪80年代浠河赛龙舟的场面


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