浠水端午节赛龙舟

http://www.xishuiw.com 2013年06月15日12:09 浠水网

  每年端午节,在浠河沿线最具特色的是赛龙舟和送瘟神。

  赛龙舟是为纪念楚国爱国诗人屈原投江而举行的龙舟竞渡盛会。从前有关帝庙的乌龙、三官殿的金龙、跃龙门张王庙的玉龙、西门(包括今长丰)的白龙、云路口和南岳庙的青龙、南岳庙的黄龙等8只(白龙、黄龙各两只)龙舟参赛。平时,这些龙舟设备,如舟、锣鼓、桨等存放在庙内,龙首、龙须、龙尾供奉在龙神位旁。到了端午节,由所在地区的百姓集资或富户出资,组织竞赛。端午节那天,浠河两岸,人山人海,河中间锣鼓喧腾。精明的商贾知道,这时农村的油菜、小麦都登场了,农民手里有钱了,于是千方百计把龙舟盛会办得热闹红火,吸引乡下人进城看热闹,买东西。这天,早上家家吃新麦粑,中午喝雄黄酒,当然少不了一盘大蒜砣炒肉。还要给小孩脸上涂雄黄,据说是为了防止瘟疫。同时家家户户的门窗上都要插上艾叶和菖蒲,屋外到处贴小纸条,上写有"五月五,天师骑艾虎,飞剑斩蜈蚣,蛇虫归洞府"。室内阴暗角落用洒有雄黄酒的艾把烟熏,可以防病防疫。晚上戏院要唱整本的汉戏《雄黄阵》(即《白蛇传》)。

  送瘟神是在农历五月十八日(俗称大端阳)举行。所谓瘟神实际是一只篾扎纸糊的大船,所以也叫送瘟船。这船跟真的差不多大小,船舱里有桌椅酒席。临近黄昏的时候,几名壮汉抬着瘟船,飞快地从北门跑到南门,后面紧跟着敲锣打鼓的。沿途人家听见锣鼓声,就出来放鞭炮,撒茶花米,这就叫送瘟船。等船抬到南门大河老龙洞对面的河滩,十多名道士一起诵经,然后就点上一把火,投向那瘟船,这时锣鼓齐响,鞭炮纷飞,直到那瘟船灰飞烟灭。毛泽东的《送瘟神》诗中所描述的"借问瘟君何所往,纸船明烛照天烧",就是这种习俗的写照。

  盂兰节漂河灯

  盂兰节是农历七月十五,俗话说:"七月半,鬼下畈"。相传这天阎王爷放假,鬼门关里各家各户死去的人都要回家来看看,所以,家家户户都要备好酒菜,招待列祖列宗们,还要烧些纸钱,让他们带回去用。除了各家自己举行家庭祭祀外,这天还要在十字路口举行盂兰大会,超度那些孤魂野鬼和在县城历次战难中牺牲的军人及百姓。在十字路口用铺板搭起的高台上,一连排开十多张方桌、一排长凳,四角竖起的大柱上挂起四盏汽灯,照得大街上如同白昼一般。桌上摆满三牲、果品、副食等供品,案头红烛高烧,香烟袅袅。盂兰会时有两项重要的活动,一是做道场,一个头戴僧帽、身披大红袈裟、手拿玉如意的大和尚,一副尊严神圣的模样,领头诵经。两旁身披皂色袈裟的光头和尚,一个个手拿各种各样的法器,一边敲打,一边诵经。场面既严肃庄重,又滑稽可笑。二是放河灯。用竹蔑片扎成小脸盆那样大小的圆形灯,四面再糊上红黄白各色的莲花瓣,下面糊成绿色的莲花墩,中间插上一支点燃的红蜡烛,从浠河上游进行漂流。那灯就随着流水,静静地向下游移动。据说是一个个的亡灵坐在这莲花灯上,走上那极乐世界转世再生了。


  巴河天狮
  巴河天狮的样式、玩法与众不同,唯巴河独有。传统舞狮子,是由两人穿着狮衣,或抢绣球、或上高桌、或爬天梯,而巴河的天狮是金铂彩纸扎成,两根竹竿支起,由一个人举起来玩耍。每逢佳节来临或重大祭祀盛典,巴河青壮男子从家里拿出天狮,成群结队地聚集在一起,随着锣鼓喧天的节奏,举着天狮,上下翻飞,左右穿插,蔚为壮观。传说巴河这种独特的天狮舞与他们的祖庭武落钟离山和始祖廪君极有渊源。

  武落钟离山位于长阳龙舟坪西南30公里处, 据史载为土家族先民--巴人的发祥地,相传是巴人祖先廪君诞生地及掷剑称王处。至今巴人遗迹犹存,山上有赤穴、黑穴、向王庙、德济亭、石神台、盔头岩、天狮洞等祭祖景点。武落钟离山被视为湘鄂川黔土家人寻根祭祖的圣山,朝拜者络绎不绝。天狮洞洞口,雄踞一头由水浆石凝成的巨狮,清泉从狮胯下飞泻而出,蒸腾着缕缕白气,好似天狮一般。三千多年前,巴族首领廪君就诞生在这里,传说这头天狮就是他的座骑。廪君就从这里率领他的部落走向四方。在东汉时期,巴人"五溪蛮"暴动,朝廷镇压下去后,流放七千余口到鄂东巴水等五水地区。为了纪念先祖,巴人就把这种祭祀大礼的活动保留下来,一直流传至今。


  龙灯会

  元霄节玩龙灯是中华民族的传统习俗。人们普遍称龙为龙灯,唯独洗马人不同,龙则是龙,灯即是灯,他们认为这是两种截然不同的民间艺术形式。

  洗马的龙,不同之处是龙头大,一般有三、四十斤重,舞动起来。得两三个棒小伙轮换。传说,这条龙资历很深,是洗马与蕲春县边界地区的群龙之首,当地人称它为老龙。老龙所到之处,秋毫无犯,除接纳香火、蜡烛外,诸如香烟、水果、糕点和金钱等等一概不受,堪称清正廉洁的楷模。某些龙中败类,巧借各种名目敲诈勒索,要钱要物,鱼肉乡民,倘若遇上老龙定会倒霉。轻则受训斥,重则遭处罚。老龙在当地一带很有威信,正月十三那天是老龙的寿辰,三县各路小龙们每年争先恐后赶到洗马镇集合,前来祝寿拜年。开始,在洗马畈那金光灿灿的河沙滩上,众龙排成一条条纵队,昂首摆尾,威风十足。随着"叭叭"鞭炮声响,老龙一声吆喝,黄龙、白龙、青龙、乌龙……一齐狂飞乱舞,令人眼花缭乱,目不暇接。河两岸聚集上万名观众,争睹这壮观场面。通常两龙相遇,互不相让,定要一比高低,常常为此发生械斗。然而此时此地,有老龙在场,又是为老龙祝寿,第一非老龙莫属,那么谁居第二第三……特别是末尾呢?龙们虽然已登仙界,但在名誉问题上难以超脱,依然如名利场中的凡夫俗子们一样争名次,争地位。每当此时,老龙极威严地站出来,按照龙们的资历深浅和颜色等级来安排先后次序。龙们服了,一条接一条鱼贯而行,秩序井然。

  灯,俗称花灯,由细竹片和各色彩纸扎成。制作灯是洗马的传统工艺,每逢元霄节前后,家家户户都要精心制作一盏或数盏灯。灯的形状各异,有宫灯、鳌鱼灯、鲤鱼灯、八卦灯、走马灯,有四方六角的,有内外三层的……扎灯的民间"艺术家"利用雕花、剪纸、绘画等手段,在灯上塑造出戏剧故事:八仙过海、大闹天宫,梁祝姻缘、天仙配、断桥会等等。无论是何种花灯,中间都能点蜡烛,可提、可挂、可举。游花灯时大都是安上五六尺长的小木柄,双手握着,挺在胸前,颇似古代官员出巡时的执事牌,也有人用一根顶端留有几片青叶的瘦长竹竿,将花灯高高挑起,一步三闪,悠悠晃晃,煞是好看。

  每年正月十八,便是洗马人玩龙灯的时节。这天下午,一人在前握着铜锣"镗镗镗"地敲,一人在后提着鞭炮"叭叭叭"地放。他俩走过的地方,即是晚上花灯游行的路线。于是,沿途各户喜滋滋地忙碌起来,三四百盏灯一字排开,组成一两里路长的队伍。花灯内的蜡烛一齐点燃,霎时烧红半边夜幕,霞光道道,疑是银河落九天。远远望去,宛若一条火龙在扭动身躯,蜿蜒前进,伴随的锣鼓队演奏的民间乐曲,随风飘来,断断续续,时而高昂激越,如大江东去;时而悠扬婉转,似小桥流水……花灯所到之处,鞭炮齐鸣,欢声雷动。男女老幼倾巢而出,站在街旁村边,踮脚翘望,争先观赏。直至午夜,才余兴未尽地散去。


  铁火烟霞

  在浠水境内的长江沿线的居民,自古就有铸造铁器、铜器的生产习俗。他们将对岸黄石、大冶等地冶炼的铜铁运过来,用巴河边开采的瓷土制成陶范,用大别山区优质的栗炭作燃料,铸造铜镜、犁铧、鼎、铁锅等生产生活工具和祭祀法器。至今,浠水县老百姓采用传统工艺铸造的"大别山"牌铁锅,以锅壁厚薄均匀、传热快、经久耐用而名扬全国,1980年获全国行评第一名。

  2004年4月17日,为配合沪蓉高速公路的引线--江北公路的建设,考古专家在浠水县发现了长江流域第一个铸铁作坊遗址,专家初步估计年代为东周到秦之间。该作坊遗址位于巴河镇钱塘村窑家湾,距长江北岸2公里,总面积约1000平方米,文化层厚度在150厘米到250厘米之间,在断面上暴露有大量夹砂红陶片。发掘的古代遗物堆积主要是有粗绳纹的厚胎范片和存有冶熔面的红烧土炉壁、炉渣、碳末等,还有大量扁圆状、蘑菇状的支垫和圆柱、圆球、圆盘形的窑具。范片经过中国科技大学和北京科技大学专家的检测和分析后,被认为是铸造铁器的范片。经文物专家考证,这个作坊主要铸造釜等铁制生活用具,而不是农具和兵器。

  武汉大学考古系博导杨宝成教授认为,裸露层已有战国和秦代的遗物,越往下年代越早,这个遗址的跨度至少有200年,由于存在时间较长,因此也有铸造铜器的可能。同时,仅铸造作坊的生产区的废弃堆积就这么大,那么,附近还应该有铸造工人的生活区和墓葬区。正式勘探和发掘后,窑家湾遗址肯定会大大加深人们对我国早期金属铸造的流程、工艺水平和工人的生产生活方式的了解。

  湖北省考古所研究员李桃元考证,铁的冶炼和铸造技术对古代生产力的发展具有划时代意义。窑家湾遗址对岸就是大冶的铁山沉矿带,以前湖南湖北发现过很多矿冶遗址。两湖地区第一个铸造遗址的发现为长江中游丰富的矿藏资源及其冶炼找到了"去处"。冶炼出的金属锭块和铸造出的金属器物都可以通过长江黄金水道运输出去。黄冈市博物馆馆长吴晓松介绍说,由于铁器可以回炉重铸,铁又容易锈蚀,古代铁器保存下来的很少。考古工作者以前在黄河流域发现过不少铸铁作坊遗址,长江流域及长江以南地区的铸铁作坊极为罕见。
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